На протяжении столетий догматический каркас дуизма претерпевал
изменения, но в центре внимания неизменно оставалась эсхатологическая
проблематика, что, согласно профессору Грагзу, и привело к ранним
попыткам создания обессмерчивающих технологий. Как известно, умираем
мы, потому что стареем, то есть телесно расшатываемся из-за потери
необходимой информации: клетки со временем забывают, что надо делать,
чтобы не распасться. Природа постоянно снабжает такой информацией
только генеративные, то бишь родительские, клетки, потому что на
остальные ей начхать. Итак, старение есть расточение жизненно важной
информации.
Браггер Физз, изобретатель первого обессмертора, построил
агрегат, который, охраняя организм человека (я буду пользоваться этим
термином, говоря о дихтонцах, - так удобнее), собирал любую крупицу
информации, теряемой клетками, и вводил ее обратно. Дгундер Брабз, на
котором поставили первый обессмерчивающий эксперимент, стал
бессмертным лишь на год. Дольше он не смог выдержать, потому что над
ним бодрствовал комплекс из шестидесяти машин, запустивших мириады
невидимых золотых проволочек во все закутки его организма.
Неподвижный, он влачил плачевное существование посреди целой фабрики
(так называемой перпетуальни). Следующий бессмертный, Добдер Гварг,
уже мог ходить, но на прогулках его сопровождала колонна тягачей,
навьюченных обессмерчивающей аппаратурой. Он тоже впал в отчаяние и
покончил самоубийством.
Преобладало, однако, мнение, что усовершенствование этого метода
позволит создать микроувековечиватели, пока Хаз Бердергар не доказал
математически, что ПУП (Персональная Увековечивающая Приставка) должен
весить по крайней мере в 169 раз больше, чем обессмерчиваемый, если
последний изготовлен по типовому эволюционному проекту. Ибо, как я уже
говорил и как полагают также земные ученые, природа заботится лишь о
горсточке генеративных клеток в каждом из нас, а прочее ей до
лампочки.
Доказательство Хаза ошеломило всех и ввергло общество в состояние
глубокой депрессии, поскольку стало понятно, что Барьер Смерти
невозможно преодолеть, если не отказаться от данного Природой тела. В
философии реакцией на доказательство Хаза было учение великого
дихтонского мыслителя Дондерварса. Он утверждал, что стихийную смерть
нельзя считать естественной. Естественно то, что пристойно, а смерть -
это безобразие и позор космического масштаба. Всеобщность безобразия
ни на волос не уменьшает его омерзительности. Для оценки безобразия не
имеет также никакого значения, можно ли поймать безобразника.

• 
• 
•